În primul tur al ultimelor alegeri prezidenţiale de anul trecut din Franţa candidaţii de extremă dreapta au obţinut 32.5% din voturi. Cei din extrema stângă au luat 24.9%. Deci aproape 60% dintre electorii francezi au votat cu o extremă sau alta, iar astăzi, după ultimele crize, procentul ar putea fi chiar mai mare.
În primăvară grevele şi protestele fără sfârşit împotriva reformei pensiilor au degenerat adesea în violenţe la care au participat tineri şi bătrâni, sindicalişti sau nu, muncitori şi studenţi, oameni de stânga sau de dreapta, majoritatea francezi. Au urmat protestele “ecologiste” din
Sainte-Soline
despre care am scris
aici şi mai apoi cele împotriva tunelului feroviar Lyon-Torino. S-au soldat şi ele cu distrugeri şi violenţe fără precedent. Mulţi dintre cei ce au luat parte la proteste erau acolo ca să se confrunte cu poliţia. Organizatorii şi/sau protestatarii de bună credinţă nu au socotit de
cuviinţă să se dezică ferm de hoarda de incendiatori. Nici să se retragă imediat din zona unde aceştia acţionau, acceptând tacit ca mişcarea lor să fie confiscată de extremism. A urmat apoi acest caz al tânărului împuşcat mortal după un control în trafic, fără discuţie o greşeală gravă a poliţistului în cauză. Ştim toţi ce se întîmplă de aproape o săptămână în oraşele Franţei.
Nu există justificare pentru uciderea unui tânăr (care ar fi putut fi, totuşi, accidentală), dar în egală măsură nu există justificare pentru ce se întâmplă în fiecare seară în oraşele Franţei.
Să pui această revoltă socială pe seama unei emigraţii necontrolate, argument majoritar pe forumurile de discuţie franceze, este, în fapt, una dintre explicaţiile pentru care se întâmplă ce se întâmplă. Această retorică de extremă dreapta vine la pachet cu ideea că poliţia nu este suficient de autoritară pentru a readuce ordinea pe stradă. Celălalt argument puternic, venit de data asta din extrema cealaltă, este că poliţia “ucide”, este islamofobă şi violentă şi că trebuie restructurată din temelii. Toţi deopotrivă – şi nu numai extremiştii – manifestă o ură viscerală faţă de Macron
şi l-ar vrea doborât cu orice preţ şi cu orice risc.
Nu toţi francezii sau poliţiştii sunt rasişti, islamofobi şi violenţi, nu toţi susţin partide politice extremiste, nu toţi emigranţii din Franţa fac trafic de droguri şi dau foc la maşini, nu toţi protestatarii sunt negri şi nu toţi sunt violenţi. Dar prea mulţi din toate categoriile astea sunt. Şi toate astea, împreună, au dus la acest deznodământ violent fără precedent pentru o ţară civilizată.
Divizarea şi radicalizarea politică a francezilor, alimentată masiv în ultimii ani de propaganda reţelelor sociale, există de foarte multă vreme şi a fost susţinută tacit de personalităţi politice şi culturale ale vieţii franceze – vezi, de exemplu, romanele celebrului scriitor Michel Houellebecq
Supunere (
Soumission; Humanitas Fiction, 2015) şi
Serotonină (
Sérotonine; Humanitas Fiction, 2019). Mişcările ecologiste, care au căpătat amploare în ultimii ani şi în care mulţi îşi pun (încă) speranţe fac alianţe cu comuniştii, ceea ce se va dovedi catastrofal pentru cauza protecţiei mediului.
Există, apoi, o civilizaţie a violenţei care vine, probabil, din istorie, dar s-a copt mai recent în cartierele rău famate ale marilor oraşe, în mişcările vestelor galbene şi la aproape orice protest din ultima vreme, indiferent de motiv. Instigate de politicieni iresponsabili, acceptate din
egoism şi interese politice mioape, aceste violenţe au crescut pănă la apogeul aproape anarhic de astăzi.
Reacţiile oficiale ale celor două sindicate ale poliţiei franceze sunt detestabile şi par doar să confirme acuzaţiile de rasism şi islamofobie. Dar ceea ce e vizibil la tot pasul este că poliţia franceză pare să fi pierdut lupta cu mica criminalitate din incompetenţă, corupţie sau poate doar
dezinteres. Nu se întâmplă numai în Franţa. În Belgia vecină, chiar şi la noi în Bienne, în Elveţia, micii traficanţi de ierburi de tot felul îşi văd liniştiţi de
“business”. Micile reţele infracţionale se dezvoltă şi se consolidează cu fiecare zi care trece. Toţi teroriştii francezi şi belgieni ai ultimilor ani provin din această zonă. Poliţiştii par depăşiţi – sau poate e problema justiţiei, incapabilă să rezolve rapid numărul mare de cazuri generate de acest gen de infracţionalitate.
Nahel, tânărul ucis, un livrator de mâncare fără multă şcoală, conducea un Mercedes A-Klasse AMG, maşină de peste 50 de mii de euro, aşa că cei care insistă – ipocrit după părerea mea – că nu avea cazier ar trebui să răspundă, atunci, ce fel de “livrări” sunt atât de profitabile încât să-ţi
permită un Mercedes AMG la 17 ani. Încercarea poliţiştilor de a opri acea maşină a fost complet justificată, oricine ar fi fost la volan. Conducea cu viteză, pe banda de autobuz, nu a oprit la semnalul poliţiştilor, a trecut pe roşu de mai multe ori încercând să scape şi a pus pietoni şi biciclişti în pericol. De-aia avem poliţie, să intervină în exact genul ăsta de cazuri. Evident că toate astea nu justifică folosirea armei, ce vreau să spun este că Nahel decisese să trăiască periculos, iar accidentele sunt mult mai posibile în aceste circumstanţe, indiferent de culoarea pielii sau de locul naşterii.
Şi mai este o discuţie, aceea despre sistemul de educaţie francez care, la fel ca cel din România, produce o minoritate foarte bine educată dar pierde pe drum o foarte mare parte a elevilor, care sfârşesc într-un gen de analfabetism funcţional. Şcolile din zonele sărace par să fie în mod special o problemă. Orice ar zice Marine le Pen şi alţi extremişti, o mare parte a tinerilor care incendiază oraşele franceze nu sunt emigranţi ci tineri născuţi în Franţa şi trecuţi prin sistemul francez de educaţie. Din părinţi emigranţi sau nu, ratarea este, în egală măsură, a familiei şi a sistemului public de educaţie.
În concluzie, explicaţiile acestei crize sunt complexe. Adoptarea fără discernământ a liniilor de propagandă ale extremiştilor americani, omniprezente (şi) pe reţelele sociale europene (
gen “black life matters”,
“defund the police”, islamofobia în varianta americană, “
antifa”, “white supremacists”, “woke”,
“cancel culture” etc) nu poate explica sau aduce vreo soluţie, poate doar inflama şi mai mult atmosfera socială. Pentru ca lucrurile să se echilibreze este nevoie ca oamenii echilibraţi să se implice mai mult.